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| 2019-09-17 10:06:13

上述图景是西方对东方的意识的体现,它的意识形态性质是显而易见的,但不见得就是一种欠缺客观意味的虚伪意识。正如白芝浩所指出的那样,着眼于是否存在“基于讨论的统治”这种传统,并以此来区分东西方,也可以说是有相应历史依据的。

不羁是找寻自我

白芝浩说,促进民族形成的主要条件,就在于对外的“孤立”。他做了如下说明。

吃饭的时候跟你拿双筷子,然后拿菜单你们来先点菜,你没带橡皮我借给你用,我有支笔你先用,就是么一些日常生活中很小的细节慢慢去积累起来。

但是,尽管如此,白芝浩在19世纪后半叶提出的关于以英国为中心的欧洲的“近代”概念,对于思考以之为“模板”的、在同时代起步并取得进展的日本“近代”的形成所具有的特质,还是有其意义的。

白芝浩在这里发现了“生命力与均衡、活性与适当的结合”。那是在文艺领域出现的肩负“基于讨论的统治”的资质。他认为,这种“富有前进性的、充沛的能量,却明白该止于何处”的资质是英国人所共有的,他把这种“张弛有度的结合”作为解释英国在世界上取得“成功”(即英国的“近代化”)的依据。

于是每隔一段时间就有选手,因为超过时间还没有通过就被停止了比赛资格。真正到达终点只是很少的一小部分人。

人生如推石上坡,走两步,感觉快到顶端,但大石又哗啦啦冲下坡来。反复的推反复的下坠,我们就要放弃吗?我们就要逃避吗?

上述图景是西方对东方的意识的体现,它的意识形态性质是显而易见的,但不见得就是一种欠缺客观意味的虚伪意识。正如白芝浩所指出的那样,着眼于是否存在“基于讨论的统治”这种传统,并以此来区分东西方,也可以说是有相应历史依据的。

近代情绪的激发